twitter

العودة   منتديات ينابيع الحياة > ينابيع الادب والثقافة > كــآن يـامـا كــآن

كــآن يـامـا كــآن قصص لها دلالات تربوية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 29-09-2011   #16
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-12-

واليسع ويونس ولوط وصالح وهود وشعيب وداود وسليمان وذو الكفل والياس وزكريا ويحيى وايوب ويوسف وموسى وهارون وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وهؤلاء باتفاق واما المختلف فيهم فلقمان وذو القرنين وطالوت والاصح انهم ليسوا بانبياء واما الاطيار فتسعة قال ما اسماؤهم قالت اسماؤهم البعوضة والنحل والذباب والنمل والهدهد والغراب والجراد وطير ابابيل وطير عيسى عليه السلام وهو الخفاش قال فاخبريني اي سورة في القرآن افضل قالت سورة البقرة قال واي اية في القرآن اعظم قالت آية الكرسي وهي خمسون كلمة من كل كلمة خمسون بركة قال وأي اية فيها تسع آيات بينات قالت قوله تعالى ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر الآية قال فاخبريني أي آية في القرآن اعدل قالت قوله تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان قال وأي اية في القرآن اطمع قالت قوله تعالى ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قال وأي آية ارجى قالت قوله تعالى قل ياعبادي الذين اسرفوا على انفسهم لاتقنطوا من رحمة الله الآية قال وأي قراءة اجود قالت قراءة اهل الجنة في الجنة وهي قراءة نافع قال وأي آية صدرت من بعض الانبياء ولم توافق الواقع قالت قوله تعالى وجاؤا على قميصه بدم كذب وهم اخوة يوسف قال وأي آية صدقوا فيها اليهود والنصارى قالت قوله تعالى وقالت اليهود ليست النصارى على شئ وقالت النصارى ليست اليهود على شئ فصدقوا جميعا قال فاخبريني أي آية قالها الله عز وجل خاصة لنفسه قالت قوله تعالى وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون قال فاخبريني أي آية قالت فيها الانبياء قالت قوله تعالى وماكان لنا ان نأتيكم بسلطان الا بأذن الله قال فاخبريني أي آية قالت فيها الملائكة قالت قوله تعالى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال فاخبريني عن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وماجاء فيها قالت الاستعاذة ندب الله اليها وامر بها عند قراءة القرآن والدليل على ذلك قوله تعالى فأذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم قال فاخبريني مالفظ الاستعاذة والخلاف فيها قالت منهم من يستعيذ بقوله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومنهم من يقول اعوذ بالله القوى من الشيطان الغوي واحسن الوجوه مانطق به القرآن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وروى نافع عن جبير بن مطعم عن ابيه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن همزات الشيطان ونزغه وروي عن ابن عباس انه قال اول ما نزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم علمه الاستعاذة وقال يامحمد قل اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثم قال قل بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ بأسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق ( قال الراوي) فلما سمع المقرى كلامها تعجب من لفظها ثم قال اخبريني لم لاتكتب البسملة في اول سورة براءة قالت روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان رجلآ سأله لم لايكتب بسم الله الرحمن الرحيم في اول سورة براءة فقال لانها نزلت بالسيف ليس فيها امان ولا رحمة على المشركين ولم تقرأ لذلك ايضا قال فاخبريني عن فضل البسملة وبركتها قالت روي عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة فيحاسب فلا يبقى له حسنة فيؤمر به الى النار فيقول لم ذلك وقد سميت نفسك الرحمن الرحيم وتريد ان تعذبني بالنار فيقول جل جلاله انا كما سميت نفسي الرحمن الرحيم امضوا بعبدي الى الجنة وانا الرحمن الرحيم قال فاخبريني عن اصول بسم الله الرحمن الرحيم قالت كان يكتب صلى الله عليه وسلم اولا باسمك اللهم فلما انزلت آية وقال اركبوا فيها الآية كتب بسم الله ثم لما انزل الله آية قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن كتب بسم الله الرحمن فلما نزلت آية النمل كتب باسم الله الرحمن الرحيم ( قال الراوي ) فلما سمع المقرى كلامها اطرق رأسه الى الارض وقال في نفسه والله انه لعجب عجاب تكلم هذه الجارية في اصول بسم الله الرحمن الرحيم وايضا لابد ان اعمل عليها حيلة احتال بها عليها لاجل ان اغلبها ثم قال ياجارية اخبريني هل انزل الله القرآن جملة واحدة او متفرقا قالت يااستاذ انزل الله تعالى القرآن جملة واحدة الى السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم متفرقا في ثلاث وعشرين سنة بالامر والنهي والوعيد قال صدقت قال فاخبريني عن اول سورة انزلها الله على نبيه قالت اما على قول ابن عباس رضي الله عنهما فهي سورة العلق وأما على قول جابر رضي الله عنه فانها سورة المدثر ثم انزل الله تعالى بعد ذلك السورة آيات متفرقة الا سورة الانعام فانها نزلت كاملة في طبق من نور يسوقها سبعون الف ملك قال ابن عباس رضي الله عنهما وآخر آية نزلت عليه عليه الصلاة والسلام اليوم اكملت لكم دينكم الآية وقيل لآخر براءة وقيل اذا جاء نصر الله الخ . قال فاخبريني عن عدد الصحابة الذين جمعوا القرآن في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت اربعة وهم زيد بن ثابت وابوعبيدة عامر بن الجراح وعثمان بن عفان وعبد الله بن مسعود قال احسنت فاخبريني عن القراء الذين اخذ عنهم القرآن قالت اربعة عبد الله بن مسعود ومعاذ بن جبل وسالم بن عبد الله وابي بن كعب قال احسنت فاخبريني عن قوله تعالى ياايها الذين امنوا لاتحرموا طيبات مااحل الله لكم قالت حدثني الشيخ رحمه الله تعالى عن الضحاك انه قال هم قوم من المسلمين قالوا نقطع مذاكرنا ونلبس المسوح فنزلت هذه الآية قال قتادة انها نزلت في جماعة من اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام منهم علي بن ابي طالب وعثمان بن مصعب قالوا نقطع انفسنا ونترهب فنزلت هذه الآية قال احسنت فاخبريني عن قوله تعالى واتخذ الله ابراهيم خليلا قالت يعني محبا فقيرا والقول الاخر الذي فيه الحيث انه المحب المنقطع الى الله تعالى الذي ليس في انقطاعه انخلال قال احسنت ياجارية فاخبريني عن قوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون سكرا ورزقا حسن فهل ابيح في هذه الآية الخمر قالت ياامير المؤمنين هذا الرجل زنديق ظاهريى ناولني سيفك حتى اضرب عنقه ثم قالت ياظاهري اسمع لااسمع الله لك اذنا روى انها نزلت بمكة قبل تحريم الخمر فأخذ المسلمون يشربونها ثم ان عمرومعاذ في نفر من الصحابة قالوا افتنا يارسول الله في الخمرة فأنها مذهبة للعقل فنزل قوله يسئلونك عن الخمر والميسر الآية فشربها قوم وتركها آخرون ثم دعا عبد الرحمن بن عوف اناسا منهم فشربوا فسكروا فقام احدهم يصلي بالناس فقرأ اعبد ماتعبدون فنزل قوله تعالى ياايها الذين امنوا لاتقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون فقل من يشربها ثم دعا تبان بن مالك سعد بن ابي وقاص في نفر فلما سكروا افتخروا وتناشدوا فانشد سعد شعرا فيه هجاء الانصار فضربه انصاري بلحى بعير فشجه فشكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بيانا شافيا فنزل قوله تعالى ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الى قوله فهل انتم منتهون فقال عمر يارب انتهينا انتهينا وانها لحرام ملعون شاربها وساقيها وحاملها وعاصرها وبائعها والمشاهد لها والمحمولة اليه وهي ام الكبائر وبها تتعطل الطاعات وترتكب الجرائم وتلقي شاربها في المهالك في الدنيا والاخرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شربها في الدنيا لم يشربها في الاخرة ويسقيه الله تعالى من طينة الخبال وهي صديد اهل النار فالويل لمن شربها والسؤال عنها حرام والجواب عنها كذلك وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التداوي بها وقال من تداوى بالخمر لاشفاه الله وعدم التداوي بها احب الى الله ورسوله وهي حرام مطلقا وكذا كل مااسكر عند اكثر العلماء وقال ابو حنيفة رضي الله عنه نقيع الزبيب والتمر اذا طبخ حتى ذهب ثلثاه ثم اشتد حل منه مادون المسكر وعنه صلى الله عليه وسلم انه قال الخمر مجمع الاثام كانت العرب تسميه الاثم كما قال الشاعر
شربت الخمر حتى ضل عقلي *** كذاك الاثم يأخذ بالعقول
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2011   #17
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-13-

قال لها احسنت ياجارية فما تقولين في قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم الآية قالت نعم يااستاذ مااحل به لغير الله به يريد مذابح المشركين بأسم اصنامهم والمنخنقة التي ذبحت بالخنق بحبل اوغيره والموقوذة التي تذبح بعصاة او محدد اومثقل فتموت مأخوذة من قوله وقذته اي ضربته بشئ من ذلك والمتردية التي نزلت من الجبل اومن شئ عال وتموت ولم تدرك حياتها والنطيحة التي نطحتها شاة او كبش او غير ذلك فتموت ولم تدرك وما اكل السبع هو الذئب وسائر السباع الا ماذكيتم وماذبح على النصب اي ماذبح للآصنام وعبدت من دون الله وكان المشركون في الزمن الاول يقربون القربان لاصنامهم قال فما تقولين في قوله تعالى وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق قالت نعم كان المشركون في الزمن الاول يكتبون اسماء الاصنام ويرمونها في الهواء فكل صنم اصابه السهم عبدوه من دون الله وقربوا له قربانا ويحلفون به فأنزل الله هذه الاية وقيل كانوا يكتبون على السهام فيكتبون على احدها لايفعل والاخر يفعل وبعضهم يكتب تفعل خيرا ولاتفعل شرا فيستقسمون بالسهام فأن خرج لاحدهم يفعل فعل وان خرج لاتفعل لم يفعل وان خرج تفعل خيرا يفعل وان خرج لاتفعل شرا لم يفعل قال تعالى ذلكم فسق من عمل الشيطان قال احسنت قالت له ايها الفقيه لقد سألتني عن اشياء كثيرة وانا اريد ان اسألك عن مسئلتين ان رددت جوابهما فقد اتممت ماعليك قال المقرى وقد ذهلت من كلامها وخفت من العجز قولي ماعندك قالت بشرط ان لم تجب تنزع ماعليك من الثياب قال نعم فاشهدت عليه الحاضرين ثم قالت يامقرى ماتقول في قوله تعالى يامريم اقنتي لربك واسجدى واركعي مع الراكعين كيف يكون السجود قبل الركوع وأسألك عن آية فيها ستة عشر ميما وآية فيها ثلاثة وعشرون كافا وآية فيها مائة واربعون عينا وحزبا ليس فيه جلالة ( قال الراوي ) فأطرق رأسه ساعة طويلة ولم يجب شيئا قالت ايها الفقيه ما الذي اسكتك عن رد الجواب فأن كنت عجزت فانزع الثياب قال فنزع الثياب فأمر له امير المؤمنين ايضا ببدلة وامرها ان تفسر المسألتين فقالت اعلم ان المسئلة الاولى لها جوابان احدهما واو العطف لاتقتضي الترتيب تقول جائني زيد وعمرو ويحتمل ان يكون جاء زيد قبل عمرو ويحتمل العكس والجواب الثاني قيل انهم كانوا يقدمون السجود على الركوع في صلاتهم قال تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فهذا جواب حسن عن هذه المسألة واما الاية التي فيها ستة عشر ميما فهي في سورة هود عليه السلام قوله تعالى قيل يانوح اهبط بسلام منا الآية والتي فيها ثمانية وعشرون كافا هي سورة البقرة وهي ياايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الآية واما الاية التي فيها مائة واربعون عينا فهي سورة الاعراف قوله تعالى واختار موسى قومه سبعين رجلا الآية واما الحزب الذي ليس فيه جلالة فهو حزب القترت الساعة وسورة الرحمن والواقعة فعند ذلك قام المقرى على قدميه وقال اشهدوا علي ان هذه الجارية اعلم مني بالقرآن وغيره ونزع ثيابه وخرج خجولا مقهورا
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2011   #18
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-14-

( قال الراوي)
ثم التفتت وقالت ايكم العالم الطبيب الماهر اللبيب في الحكمة فنحن قد فرغنا من مباحث علم الاديان لنبحث في علم الابدان فقال الطبيب لها اسألك ام تسئبيني قالت اسئل عما شئت واعلم اولا ان العلم علمان وهما فرضان علم الاديان وعلم الابدان فعلم الاديان علم الحلال والحرام والصلاح والطلاق والنكاح وهو العلم النافع وعلم الابدان ماسنوضح لك عنه الجواب عند السؤال فقال لها ياجارية الى كم تنقسم الطبيعة قالت تنقسم قسمين قال وماهما قالت طبيعة عقلية وطبيعة سياسية قال احسنت ياجارية فاخبريني عن الانسان وما اشتملت عليه خلقته وكم في جسده من عرق وكم فيه من عظم وكم فيه من فقرة وأين اول العروق منه قالت ايها الطبيب ان من عجائب قدرة الله تعالى ولطائف حكمته خلق الانسان من سبعة اقاليم الارض فقال لها ولم سمي ادم بآدم قالت لانه خلق من اديم الارض فرأسه من تراب الكعبة وصدره من تراب الحرم وبطنه وظهره من تراب الهند ويده من تراب المشرق ورجلاه من تراب المغرب وفيه تسعة منافذ منهما في رأسه سبعة عينان واذنان ومنخران وفم وفي وسطه قبل ودبر وجعل للعينين حاسة النظر وللآذنين حاسة السمع وللفم حاسة الطعم والذوق وللمنخرين حاسة الشم وخلق الله اللسان ينطق بما في ضمير الانسان وفي الفم اثنان وثلاثون سنا لمن لم يكن كوسجا وللكوسج ثمانية وعشرون سنا وخلق آدم مركبا من اربعة عناصر وهي النار والهواء والماء والتراب فجعل طبع النار الحرارة وطبع التراب اليبوسة وطبع الهواء الرطوبة وطبع الماء البرودة فالنار تحت الفلك وتحتها الهواء فالماء فالتراب لاحتياج كل مركب الى حرارة وتلطف ورطوبة تسهل الانتعاش وبرودة تعدل ويبوسة تحفظ الصورة في الاربعة قال احسنت ياجارية فاخبريني مافي الانسان من عروق وعظام قالت عروقه ثلثمائة وستون عرقا وعظامه سبعمائة وسبعون عظما فسبحان من انشأه واوجده وخلق الله تعالى له لسانا وطحالا ورثة وستى امعاء رقاق وغلاض وكبد وكليتين واليتين ومخا وعظما ولحما وشحما وجلدا فالمخ يمسكه العظم والعظم يمسكه اللحم واللحم يمسك الشعر والشعر يمسك الشحم والشحم يمسكه الجلد والشعر له زينه ومنفعه كشعر الحاجب والعين يمنعان شعاع الشمس عنهما ووجود الشعر داخل الانف امان من الجذام والاظافر زينه واعانة للآنامل ليتمكن بها على قضاء مصالحه وروي ان ادم عليه السلام كان لباسه في الجنة من نوع الاظافر وفي بدنه سبعة رياح سامعه وباصرة ونافضة وشامة وناطقة وعاقدة ولامسة ولان ادم سبع رؤوس رأسه ورأس انفه ورأس حنكه ورأس كتفيه ورأس احليله ورأس اصبعه ورأس مرفقيه قال صدقت فاخبريني كم في رأس ابن ادم من ماء قالت اربع مياه مالح وعذب وحامض ومر فاما المالح ففي عينيه والعذب في فمه والحامض في منخريه والمر في اذنيه وكل ذلك لحكمة لما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تبارك وتعالى جعل الملوحة في العينين لانهما شحمتان ولولا ذلك لذابتا وجعل المرارة في الاذنين حجابا للدماغ يمنع وصول الاغيار اليه بواسطة تلك المرارة وكان طول آدم عليه السلام ستين ذراعا قال صدقت فاخبريني كم في رأس اين ادم من عرق قالت ثلاثة واحد في مقدم الرأس للتخيل وواحد في وسطه للتفكير وواحد في مؤخره للحفظ وللرأس ثمانية واربعون عظمة اربعة تسمى قناية الرأس وواحدة في وسط الرأس تسمى الوتد وهي اول العدد وسبع عظام للوجنات وفي الانف عظمتان واليدان مركبتان من ثمانية وخمسين عظمة في كل يد تسعة وعشرون عظمة وفي كل يد خمسة اصابع وفي كل اصبع ثلاثة اعظم وفي الكف عشرة عظام عظمة في الزندين وخلق اليد كالقفل على الدكان لمسك الابرة وقبض الشئ الثقيل ورفعه من الارض ولمسك القلم واضلاع الرجل اربعة وعشرون ضلعا اثنا عشر في الجانب الايمن واثنا عشر في الجانب الايسر والمرأة تزيد عن الرجل ضلعا واحدا في الجانب الايسر ليتسع البطن على الولد حتى ينقلب ذات اليمين وذات الشمال وفي الانسان ستى وثلاثونعرقا ثمانية عشر ضوارب ومثلها سواكن ولكل عرق منها شرح وبيان وخلق الله في الفخذ عظمتين وفي الركبة عظمة ثم سكن فيها العروق وجعل العروق ليتين ذوى مجاري للدم الذي يتفجر منها الى الجسد وجعل اصل العروق مختلفة منها اربعة في الشفتين واثنان في الصدغ واثنان في اللسان واثنان يسقيان الدم الى الكليتين واثنان يصعدان به الى الدماغ وسبعة تسقي الصدر وسبعة تسقي الظهر وعشرة تسقي البطن ومن العروق من يسقي سائر الجلد وهي عروق متفردة وعددها كثير وقيل انها ثلاثمائة وستون عرقا اولهم عرق يقال له الاحليل اوله بين عيني بني آدم واخره بين الابهامين وجعل اللسان ترجمانا والعينين سراجين والمنخرين يستنشقان الريح واليدين جناحين والرجلين بريدين والكبد فيه الرحمة والطحال فيه الضحك والكليتين فيهما المكر والرئة مروحة والمعدة خزانة والقلب عمودا فأذا صلح صلح الجسد كله واذا فسد فسد الجسد كله قال احسنت فاخبريني عن الدلالات والعلامات الذي يستدل بها على الامراض في الاعضاء الظاهرة والباطنة قالت نعم اذا كان الطبيب ذا فهم ينظر ذلك من احوال البدن والمس على اللين والصلابة والحرارة واليبوسة والبرودة فقد يوجد في المحسوس ايضا دلالة على الامراض الباطنة مثاله صفرة العينين تدل على اليرقان وتحنية الظهر تدل على داء الرئة قال فاخبريني ماعلامات الامراض الباطنية قالت اما الوقوف على الامراض الباطنية فيوجد من ستة قوانين الاول مأخوذ من الافعال الثاني من تفرع البدن الثالث من الوجع الرابع من الوضع الخامس من الورم السادس من الاعراض الحسية والماسية قال احسنت ياجارية فاخبريني عن دلالات الوجع قالت وجع العضو اذا كان في الجانب الايسر دل على انه في الطحال واذا كان في البطن دل على انه في الكليتين قال احسنت ياجارية فاخبريني بماذا يتصل الاذى الى الرأس قالت بادخال الطعام على الطعام والشبع على الشبع فهو الذي افنى الامم ومن اراد البقاء ولا يبقى الا الله تعالى فليباكر بالغداء ولا يتمسى بالعشاء قال جالينوس اصل داء الرأس من ادخال الطعام على الطعام وهو الذي افنى البرية وقتل السباع البرية وقال الحكيم بقراط الطريقة التي لاداء معها ان لاتأكل الا بعد جوع ولاتشرب الا بعد عطش ولا تشرب على نفس واحد ولا تنم الا عند مغالبة النوم لك واذا اكلت فارفع يدك قبل الشبع واذا شربت فاشرب الشربة على ثلاث مرات فانك اذا فعلت ذلك لاتشكو عله الا علة الموت واقلل من مجامعة النساء ولاتكثر الفصد والحجامة وان يجعل بطنه ثلاثة اثلاث ثلثا للطعام وثلثا للشراب وثلثا للنفس فأن امعاء بني ادم ثمانية عشر ستة للطعام وستة للشراب وستة للنفس وان يمشي برفق في مشيته فيكون ارفق له واوفر لعقله قال تعالى ولاتمشي في الارض مرحا الآية قال احسنت فاخبريني ماعلامة الصفراء وماذا يخاف منها قالت صفرة اللون ومرارة الفم والجفاف وسرعة النبظ وحدوث الحمة وقروح الامعاء وكثرة العطش وقلة السهر فهذه علامات الصفراء قال احسنت فاخبريني عن علامات السوداء وماذا يخشى عليه اذا حلت ببدنه قالت يتولد منها الشهوة وخبش النفس والمكر والهم والفكر والغم ومسكنها في الانسان الطحال وهي باردة يابسة قال احسنت فاخبريني الى كم قسم ينقسم الطب قالت ينقسم جزئين احدهما تدبير الابدان الصحيحة والثاني تدبير الابدان المريضة وكيفية ردها الى حال صحتها وهذا اتم الاشياء المضادة للآمراض وبقية الادوية متوسطة بين هذه قال احسنت فاخبريني عن شرب الادوية قالت اذا كان الجسد معافى يتحمل شرب الادوية اي وقت يشاء واجوده اذا جرى الماء في العود وانقطع الحب من العنقود دخل وقته المحدود وصار ذلك في سعد السعود فأنه حينئذ يطرد الاذى من الجسد واذا كان مريضا فينبغي له ان يشربه في اوانه قال احسنت فاخبريني متى يكون شرب الماء بعد الاكل ام قبله ام وسطه قالت اذا استقر الطعام في المعدة يعني وسط الاكل صار الشرب واذا شرب في اناء جديد كان اهنى واروى وتصعد له رائحة طيبه وانفعه بعد الهضم ولو بعد لطعام بساعة واذا اكل الطعام السخن فلا يشرب حتى يبرد فأن الطعام يسخن في جوفه فأن فعل ذلك ينتن الفم ويورث القروح في البطن فأذا صبر حتى يبرد كان اجود واعظم كما قال الشاعر
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2011   #19
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-15-

لاتشرب عقيب اكلك عاجلا *** فتقود نفسك للبلا بزمـــــــام

واصبر قليلا بعد اكلك ساعة *** فعساك تظفر يااخي بسلام
واحسن الشرب في الخريف لقول جالينوس الحكيم من اراد ادخال الدواء فليدخله في الخريف فأنه لايبطئ ولا يخطئ واذا خشيت من ادخاله فامتثل قول النبي صلى الله عليه وسلم الحمية رأس كل حكمة والمعدة بيت الداء قال احسنت فما تقولين في دخول الحمام قالت لاتدخل الحمام وانت جائع ولاتجامع زوجتك وانت مملوء البطن من الطعام ولا تقم بالليل وانت عريان ولاتدخل الطعام على الطعام حتى ينهضم الطعام الاول قال فمتى يكون دخول الحمام قالت متى ارتفع نهاره وسكن دخانه وطار بخاره قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم البيت الحمام ينظف البدن ويذكر النار قال فأي الحمام اعظم قالت مااعذب ماؤه واحكم بناؤه واتسع فضاؤه وقرب في الشتاء خطاه ويكون بيته على اربعة ازمنة شتاء وخريف وصيف وربيع قال فاخبريني اي الطعام افضل قالت ماصنعته النساء وقل فيه العناء وافضله الثريد لقوله صلى الله عليه وسلم فضل الثريد على الطعام كفضل عائشة على سائر النساء قال فأي الام افضل قالت اللحم لقوله صلى الله عليه وسلم خير ادامكم اللحم فائتدموا به فهو لذة الدنيا والاخرة قال فأي اللحم افضل قالت الضأن الطري لسرعة هضمه بخلاف لحم البقر والقديد فانهما مضران ولذا قال بعض الاطباء لحم البقر داء ولبنه دواء وسمنه شفاء قال احسنت فاخبريني عن الفاكهة قالت كلها في اوانها واتركها اذا ولت وانقضى زمانها قال فما افضل البقول قالت الهندبا قال فما تقولين في شرب الماء قالت لاتشربه صرفا ولاتشربه عبا فيؤذيك صداعه وتتوارد عليك من الاذى انواعه ولاتشربه بعد خروجك من الحمام ولا بعد الجماع ولا بعد استيقاظك من النوم قال احسنت فما تقولين في شرب الخمر قالت لاتشرب الخمر ولا ماشاكله من الانبذة ويكفيك في الزجر منه قول الله تعالى ياايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وقوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما الآية .. قال الشاعر :
ياشارب الخمر آما تستحي ... من شرب شئ حرم الله

فدع شراب الخمر لاتأته ... فأن عنــــــــــــه نهي الله
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2011   #20
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-16-

قال الراوي فلما سمع كلامها الطبيب تغير لونه وسكت قالت ياامير المؤمنين قد سألني هذا حتى كل وانا اسأله مسألة واحدة فأن لم يجب والاكانت ثيابه ملكا لي فقال لها قولي ومابدالك قالت ماتقول في شئ قليل القيمة والقدر ضيق الصدر والمنحر مقطوع وهو غير سارق يأكل في الدهر مرة ويشرب الماء القراح كره مجموع عن غير تفرقة متواضع لامن علة حامل لاولد في بطنه مائل لايستند الى ركن نظيف فيتطهر ويصلي فيتغير يجامع بلا ذكر ويسارع بلاحذر يريح ويستريح ويعفو ويشح فلايصح الزم من الغريم واقرب من الجبين تفارقه زوجته ليلا ويعانقها نهارا ومسكنه الاطراف مساكن الاشراف ( قال الراوي ) فسكت الطبيب ولم يجب بشئ واطرق رأسه الى الارض ولم يتكلم فقالت له ايها الطبيب ان لم تتكلم والافانزع ثيابك فقام على قدميه وقال اشهدكم ان هذه الجارية اعلم مني بعلم الطب وغيره ونزع الثياب واعطاها لها فأمر له امير المؤمنين ببدلة فلبسها وقال ياجارية فسريها لنا قالت ياامير المؤمنين هي بذرة القز .
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2011   #21
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-17-

( قال الراوي ) اما حكايتها مع المنجم فانها قالت ايكم العالم بعلم النجوم والفلك الخبير فليقم ويتقدم فالتفت الفقيه وقام اليها وجلس بين يديها وبيده الاصطرلاب وعدة الحساب فلما رأته ضحكت فقال اتضحكين علي قبل تبين شئ فقالت له انت الحاسب الكاتب قال نعم تسأليني ام اسألك قالت له اسأل عما شئت فقال لها ياجارية هل تعلمين علم النجوم وتنقل الشمس وسير القمر على منازل النجوم وتقدم الحساب على الشهور العجمية وما مضى منها ودخولها وحل الزيج ومحل التقويم قالت نعم اسأل عما شئت فقال لها اخبريني عن الطبائع قالت خلق الله تعالى اربعة اشياء متعادية متضادة وهي الحرارة والبرودة واليبوسه والرطوبة وزوج بين كل اثنين منهما فخلق خلقا آخر فزوج بين الحرارة والرطوبة وخلق منهما الهواء فجعله حارا رطبا وبين الرطوبة واليبوسه فخلق منهما التراب وجعله باردا يابسا وزوج بين الرطوبة والبرودة فخلق منهما الماء فجعله باردا طيبا ثم خلق الله تعالى في السماء الدنيا اثني عشر برجا اولهما الحمل واخرها الحوت ثم جعل هذه البروج اربعة طبائع فيها ثلاثة نارية وثلآثة ترابية وثلآثة هوائية وثلآثة مائية فجعل الحمل والاسد والقوس نارية والثور والسنبلة والجوزاء ترابية والسرطان والعقرب والحوت هوائية والجدى والميزان والدلو مائية قال اخبريني عن طلوع الشمس وغروبها قالت له اعلم ان الشمس تطلع من عيون وتغرب في عيون فعيون المطالع آخر المشرق وعيون المغارب آخر المغرب فعيون المطالع مائة وثمانون عينا والقمر سلطان الليل والشمس سلطان النهار قال اخبريني اذا جاء الليل اين يكون النهار واذا جاء النهار اين يكون الليل قالت لايعلم ذلك الا الله تعالى فقد قال الله تعالى يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل قال فاخبريني عن منازل القمر قالت ثمانية وعشرون منزلة وهما الشرطين والبطين والدبران والهقعة والهنعه والذراع والنثرة والطرفة والجبهة والحرثان والصرفة والعوا والسماك والزيانات والاكليل والقلب والشولة وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المؤخر وبطن الحوت والعقرب والثريا وهذه المنازل على الحروف الهجائية وفيها سر غامض لايعلمه الا الله تعالى والراسخون في العلم واما قسمة المنازل فهي مقسمة على اثني عشر برجا وذلك بقدرة الله تعالى فلكل برج منزلة وثلث قال فاخبريني عن الكواكب السيارة وعن طبائعها وعن مكثها في البروج وما السعيدة وما النحيسة واين ثبوتها واين شرفها بالاصل وسقوطها ووبالها قالت المجلس يطول ولكن سأخبرك عن بعض ذلك اعلم ان الكواكب السيارة سبعة وهم زحل والمشتري والمريخ والشمس والزهرة وعطارد والقمر فأما الشمس فطبيعتها حارة يابسة وهي نحسة من المقابلة والمقارنه والترجيع ومقامها في كل برج شهر واما الزهرة فانها باردة معتدلة رطبة سعيدة تمكث في كل برج خمسة عشر يوما واما عطارد فهو كوكب سعيد مع السعود ونحس مع النحوس يمكث في كل برج سبعة وعشرين يوما اما القمر فانه كوكب بارد رطب يمكث في كل برج يومين وثلي واما زحل فهو بارد نحس مع النحوس يمكث في كل برج خمسة واربعون يوما والقمر فبيته السرطان وشرفه الثور وهبوطه القوس ووباله الجدي واما زحل فبيته الجدي والدالي وشرفه الميزان وهبوطه الحمل ووباله السرطان والاسد اما المستري فبيته القوس والحوت وشرفه السرطان وهبوطه الجدي ووباله الجوزاء والسنبلة اما الزهرة فبيتها الميزان وشرفها الحوت وهبوطها السنبلة ووبالها الحمل والعقرب واما عطارد فبيته الجوزاء وشرفه السنبلة وهبوطه الحوت ووباله الثور واما المريخ فبيته العقرب والحمل وشرفه الجدي وهبوطه السرطان ووباله الميزان والكوكب السابع من بين تلك الكواكب وهبوطه تلك الكواكب ( قال الراوي ) فلما نظر المنجم الى حذاقتها وحسن كلامها وحلمها وفهمها اراد ان يعمل حيلة عليها حتى يسكتها فقال ياجارية هل ينزل في هذا الشهر مطر فاطرقت رأسها الى الارض ساعه ثم تفكرت طويلا ظن امير المؤمنين انها عجزت عن الجواب فقال لها المنجم لم لاتتكلمين فقالت لااتكلم حتى يأذن لي امير المؤمنين فقال لها تكلمي ماشئت فقالت حتى تعطوني سيفا اضرب به عنق ذلك المنجم فانه زنديق قال فضحك امير المؤمنين ومن كان حاضرا في المجلس ثم قالت يامنجم اعلم ان خمسة لايعلمها الا الله تعالى ولايعلمها نبي مرسل ولا ملك مقرب ثم قرأت ان الله عنده علم الساعة الآية ثم قالت اعلم ان الله تعالى جعل للآمطار علامات قال ماهي قالت لكل يوم كوكب يملكه فأذا كان يوم النار وزوال السنة القبطية يوم الاحد يكون النيل مباركا الثمر وتنضح فيه الاشجار والزروع ويكون التداء كثير والحبوب طيبة ويقل الدهن والكتان ويرخص القمح ويكثر القتال ويكون في مصر ظلم عظيم ويضيق الحال على الناس ويكثر القتل في تلك السنة قال اخبريني عن يوم الاثنين قالت هو للقمر يكون النيل موفقا ويكون طلوعه بسرعة ويكثر المطر ويرخص القمح ويكثر الطاهون ويموت الدواب خصوصا الضأن والمعز ويرخص سائر الملبوس والله اعلم قال اخبريني عن يوم الثلاث قالت نعم هو يوم للمريخ النيل في تلك السنة يكون طيبا والسمك قليلا ويكثر المطر ويرخص القمح ويكون القتال بين الملوك ويكثر الموت ويكون موت الحمير كثيرا والله اعلم قال فاخبريني عن يوم الاربعاء قالت نعم هو يوم العطارد ويكون النيل مباركا ويكثر الدواب وموت الاطفال ويقل القمح ويرخص جميع الحبوب ويكثر البرد والبرق ويكثر الكتان ويقل النحل والبصل والله اعلم قال فاخبريني عن يوم الخميس قالت نعم هو للمشتري يكون فيه غيم ومطر وندا ويكون النيل مباركا جيد الطلوع مليح الهبوط ويكثر فيه الاثمار وتنضج فيه الاشجار والثمر ويرخص العسل والعنب وتقل الدواب ويتعدى السلطان على الفلاحين والله اعلم قال اخبريني عن يوم الجمعة قالت نعم هو للزهرة يكون النيل جيدا ويكثر الشتاء والمطر ويكثر الحريق في البلاد ويكثر الرخص في البلاد ويكثر الفساد في البر والبحر ويقل بزر الكتان والقمح في هاتور ويرخص العسل في مصر ويغلى العنب والله اعلم قال اخربريني عن يوم السبت قالت نعم هو لزحل يكون فيه غيم كثير ويكون الموت في بني آدم ويكون النيل قليلا لاهل مصر والشام من جور السلطان وقلة بركة الضرع والثمر وفساد الحبوب والله اعلم ثم قال اخبريني ياجارية ثم اطرق رأسه طويلا متفكرا ثم رفع رأسه وقال ياجارية انما علم النجوم
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 30-09-2011   #22
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-18-

علامات ودلالات منها مايصدق ومنها مايكذب ولكن نترك هذا الباب ونأخذ في غيره قالت له اسأل عما شئت فانشد اليها يقول :
مااسود في حصة كابيض ... وابيض في حصة اسود
ماافترقا قط ولا انعدمـــا ... كلمـــــــا من صده يولد
فقالت سألت عن الليل والنهار قال فاخبريني عن قول الشاعر حيث يقول
ماذات ضر ونفع شأنها عجب ... مرت على خلقها الاحصار والحقب
حمـــــراء صفراء نور العين زاهرة ... كأنها حين تستجلى لنـــــا الذهب
فيها الصلاح لمن رام الصلاح بها ... والويل فيها لمن خصها الحرب
فضحكت الجارية واجابته
اسمع جوابك يامن جاء يسألني ... شرح البيان اذا ما اعجب العجب
هذا هي النار فيما قلب يااملي ... اذا ضرمت وبها الاصلاح والتعب
ثم اشار اليها ملغزا شعرا
وآكلة بلا فم ولا نـــــــاب ... لها الحيوان قوت والبنات
فما اكلت بها يبقى ويحيى ... وان شربت تفارقها الحياة
فعند ذلك ضحكت الجارية وانشدت تقول
اسمع جوابك ياهذا وكن فطنا ... واسلك مسالك اهل الفهم والادب
ان السؤال كما انشدت تسألنا ... بدا عن النار ذات الوقد واللهب
فاطرق المنجم راسه الى الارض فقالت يامنجم قد سألتني حتى تعبت ولكنني اسألك عن مسئلتين فأن اجبت عنهما والا اخذت ثيابك قال نعم اسألي عما شئت قالت فأين يكون سير زحل قال في السماء السابعة قالت فالمشتري قال في السماء السادسة قالت فالمريخ قال في السماء الخامسة قالت فالشمس قال في السماء الرابعة قالت فالزهرة قال في السماء الثالثة قالت فعطارد قال في السماء الثانية قالت فالقمر قال في السماء الدنيا قالت احسنت يامنجم بقى لي عليك مسألة قال اسألي عما شئت قالت اخبرني عن النجوم كم جزء قال فسكت ولم يجب بشئ فامرها امير المؤمنين ان تفسرها وامره بنزع ثيابه فعند ذلك قالت ياامير المؤمنين النجوم ثلاثة اجزاء جزء منها معلق بسماء الدنيا وجزء منها معلق باركان العرش وجزء منها معلق فيها كأمثال القناديل لاهل الارض وترمي الشياطين بشرارها اذا استرقوا السمع قال الله تعالى ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الآية ومنها جزء معلق في الهواء وضوء للبحار وللآرض ومافيها ( قال الراوي ) فعند ذلك قام على قدميه وقال اشهدكم ان هذه الجارية اعلم مني بعلم النجوم وغيره ونزع ثيابه وتأخر مقهورا مغلوبا عريانا خجلا فأمر له امير المؤمنين بكسوة فلبسها .
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-10-2011   #23
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-19-

وأما حكايتها مع الفيلسوف فانها قالت ايكم الفيلسوف فقام وتقدم وجلس بين يديها وقال لها اخبريني عن الدهر وايامه وماجاد فيه قالت ان الزمان اسمع واقع على ساعات الليل والنهار وانما هي على مقادير تجري في قوله وآية لهم الليل نسلخ منه النهار الآية فهولاء الاربع تجري الدهر ولم يعلم اين آدم بذلك قال فاخبريني عن ابن ادم كيف يجري عليه الكفر قالت روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجري الكفر في ابن آدم كما يجري الدم في عروقه حيث سب الدهر ويسب الدنيا والليل والنهار والساعات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لايسب احدكم الاربع فأنها امه لقوله تعالى منها خلقناكم الاية ولايسب احدكم الدنيا فأنها تقول لعن الله من لعنني ولايؤمن بالله من سبني ولا يسب احدكم الدهر فأن الدهر هو الله تعالى قال فاخبريني عن خمسة اكلوا وشربوا وما نزلوا من بطن قالت آدم وشمعون وناقة صالح وكبش اسماعيل والطير الذي رأه ابو بكر الصديق رضي الله عنه في الغار قال فاخبريني عن خمسة في الجنة لاهي من الانس ولا من الجن ولا من الملائكة قالت ذئب يعقوب وكلب اهل الكهف وجمار العزير وناقة صالح ونملة سليمان قال فاخبريني عن رجل صلى الصبح ونظر الى امة فحرمت عليه فلما كان الظهر حلت له فلما كان وقت العصر حرمت عليه فلما كان المغرب حلت له فلما كان العشاء حرمت عليه قالت يافيلسوف هذا رجل نظر الى امة رجل آخر وثت الصبح وهي محرمة عليه فلما كان وقت الظهر فاشتراها حلت له فلما كان وقت العصر باعها حرمت عليه فلما كان المغرب تزوج بها حلت عليه فلما كان وثت العشاء طلقها حرمت عليه قال فاخبريني عن موضع طلعت به الشمس مرة واحدة ولم تطلع الى يوم القيامه قالت الارض التي في قاع البحر حين ضربه موسى عليه السلام بعصاته وانفلق فلم يفتح ليوم القيامه قال فاخبريني عن شئ تنفس بلا روح قالت الصبح اذا تنفس قال فماتقولين في حمام طائر على شجرة عالية فنزل على بعض الحمام من فوق الشجرة وبقي بعض آخر فوقها فقال الذي فوق الشجرة للذي هو اسفلها ان طلعت لنا منكم واحدة تصيروا مثلنا مرتين وان نزلت منا واحدة اليكم صرنا مثلكم فكم كانوا قالت الحمام الطائر اثني عشر فقعدوا على الشجرة سبعه واسفلها خمسه فلو طلعت واحدة الى فوق صار الذي فوق ثمانية وهم قدر الذين اسفل مرتين ولو نزلت واحدة الى اسفل صار الذي فوق ستة والذي تحت ستة
( قال الراوي ) فقام الفيلسوف قائما على قدميه ونزع الثياب وقال اشهدكم ان هذه الجارية اعلم مني في كل شئ وتأخر عريانا مقهورا مغلوبا فضحكوا عليه فأمر له الخليفة امير المؤمنين بكسوة فلبسها ( قال الراوي ) واما حكايتها مع ابراهيم بن الناظم فانها نادت ايكم ابراهيم بن الناظم الكثير في الكلام فتقدم اليها وجلس بين يديها وقال لها انا ابراهيم بن الناظم فنظرت اليه وقالت له انت ابراهيم بن الناظم صاحب العلم والكمال والشعر والجدال قال نعم ولكن لاتحسبيني مثل غيري من الرجال قالت الاصح عندي انك مغلوب لانك تدعي والله ناصري عليك حتى اجرد ثيابك فلو احضرت شيئا تلبسه عن ملابسك هذه كان خيرا لك فقال لها والله لاتقومين الا وانت مغلوبةولاجعلنك شهرة يتحدث بك جيل بعد جيل قالت له كفر عن يمينك قبل ان تناظرني قال الراوي وكان ابراهيم ابن الناظم قد صغى لكلامها طول المجلس وعرف انها فطنة قال ايتها الجارية اخبريني عن اول شئ خلقه الله تعالى بيد القدرة قالت العرش وشجرة طوبى وجنة عدن فهولاء خلقهم الله تعالى بيد القدرة وقال الله تعالى لها كوني فكانت قال فاخبريني عن اول شئ خلقه الله تعالى قبل الخلق قالت له الماء والتراب والنار والهواء والنور والظلام قال فاخبريني عن ابيك في الاسلام قالت هو محمد صلى الله عليه وسلم قال فمن ابو محمد قالت ابراهيم الخليل عليه السلام قال فما دليل الاسلام قالت بشهادة ان لااله الا الله وان محمد رسول الله قال فاخبريني ما أولك وما آخرك قالت اولي نطفه وآخري جيفه واولي من تراب واخرتي الى التراب قال الشاعر:
خلقت من التراب فصرت شخصا ... تعلمت الفصاحة في الجواب
وعدت الى التراب فصرت فيه ... كاني ماخلقت من التراب
قال فاخبريني عن شئ اوله عود واخره روح قالت هي عصاة موسى حين القاها في الوادي فأذا هي حية تسعى قال فاخبريني عن قوله تعالى ولي فيها مآرب اخرى قالت كان يغرسها في الارض فتزهو وتثمر وتظلل في الحر والبرد وتحمله اذا اعيا وتحرسه اذا نام من السباع وغير ذلك قال فاخبريني عن انثى من ذكر وذكر من انثى قالت حواء من آدم وعيسى من مريم قال اخبريني عن قول الشاعر :
وساكن رمس كعمه فوق رأسه ... اذا ذاق من ذاك الطعام تكلما
يقوم ويمشي صامتا متكلما ... ويرجع للرمس الذي منه قوما
فلا هو حي يستحق كرامة ... ولا هو ميت يستحق ترحما
قالت اما قولك وساكن رمس هو القلم والطعم هو المداد والخط في الورقة هو التكلم بالكتابة فهو صامت متكلم واذا فرغ من الكتابة وضع في الدواة فهي مسكنه ولاهو
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 01-10-2011   #24
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-20-

يستحق كرامة لانه جماد ليس فيه روح ولا هو ميت يستحق الترحم قال فما تقولي في قول الشاعر حيث يقول شعرا :
موردة الخدين مسودة الدم ... ومحمرة الاذان مفتوحة الفم

لها صنم كالديك ينقر جوفها ... تساوي اذا قومتها نصف درهم
قالت هي الدواة قال فاخبريني عن قول الشاعر :
الا قل لاهل العلم ذي الفهم والادب ... ومن كان اهلا للعلوم اولي القرب

الا بينوا لي اي شئ رأيتموا ... من الطير في ارض الاعاجم والعرب

فيؤكل مطبوخا لذيذا وتارة ... فيؤكل مشويا اذا حط في اللهب

وليس له لحم وليس له دم ... وليس له عرق وليس له عصب

وليس له شعر على الجلد واضح ... وليس له ريش وليس له زغب

وليس له رجل وليس له يد ... وليس له رأس وليس له ذنب

وهذا له لونان لون كفضة ... ولون صقيل حاله يشبه الذهب

ولاهو ذو روح ولا هو ميت ... الا فاخبروني ان هذا هو العجب
فقالت طولت المسألة في شئ قيمته فلسين اما قوله شئ من الطير فهي البيضة وهي توجد في ارض الاعاجم والعرب وتؤكل مشوية اذا ادرجت في النار ولها لونان فالذي يشبه الفضة هو البياض والذي يشبه الذهب هو الصفار ولا هي حية ولا ميته فهذا تفسير مسألتك العجيبة قال فاخبريني كم كلم الله موسى تكليما قالت روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال : كلم الله موسى الف كلمة وخمسماءة كلمة وخمسة عشر كلمة قال فاخبريني عن قول الشاعر :
خليلان ممنوعان من كل لذة ... يبيتان طول الليل يعتنقان

هما يحفظان الاهل من كل آفة ... وعند طلوع الشمس يفترقان
قالت هما مصراعي الباب قال فاخبريني عن ابواب النار كم هي قالت له جهنم ولظى والحطمة ثم السعير وكل الهول سقر وبعد ذلك الجحيم وهاوية وهذا قول مختصر قال فاخبريني عن قولالشاعر :
وذات ذوائب خطرت بقلب ... سقيم لابحزن واكتئاب

ولالبست مدى الايام ثوبا ... وتكسوا الناس انواع الثياب
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011   #25
أبو أسامه
 
الصورة الرمزية أبو أسامه
 
تاريخ التسجيل: Aug 2006
الدولة: اليمن - صنعاء
المشاركات: 5,109
أبو أسامه is on a distinguished road
افتراضي

سلمت يداك اخي عامر ... قصة رائعة

بانتظار البقية
__________________


اني احبكم في الله
من هنا نبدأ وفي الجنة نلتقي

http://www.yanabeea.net
أبو أسامه غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011   #26
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

اخي ابو اسامه

مرحبا بك وغدا ان شاء الله سيكون الفصل الاخير منها مع تقديري لمتابعتك
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011   #27
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-21-


قالت هي الابرة قال فاخبريني عن الصراط ورقته وما طوله وما عرضه قالت اما طوله فثلاثة الاف هبوط والف صعود وألف عرض وهو احد من السيف وارق من الشعرة قال اخبريني كم لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من شفاعة قالت له ثلاث شفاعات قال فاخبريني عن مناول من اسلم من الصحابة قالت ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال لها ومن اول من اسلم من الصبيان فقالت علي بن ابي طالب كرم الله وجهه اتى للنبي وهو ابن سبع سنين اهداه الله لهدايته وماسجد لصنم قط فقال اخبريني ايهما افضل علي ام العباس قال اين ناظم وما قلت ذلك الا مكيدة لعا فانها ان قالت علي غلبتها قال فسكتت واطرقت رأسها الى الارض ساعة زمانية تارة تحمر وتارة تصفر حتى توهمت انها قد انقطعت بحجتها قال فلججت عليها في الجواب فرفعت رأسها وقالت سألتني عن رجلين جليلين عظيمين فضيلين ولكل واحد منهما شرف وفضيلة فأرجع لما كنا فيه ( قال الراوي ) فعند ذلك قال لها ابراهيم بن الناظم اخبريني عن قول الشاعر
مهفهفة الاذيال عذب مذاقها ... تحاكي القنا لكن بغير سنان
ويرجى لكل الناس فيها منافع ... وتؤكل قبل العصر في رمضان
قالت هو قصب السكر قال فاخبريني عن قول الشاعر
وطائرة نحوي لاربع احرف ... وعظم ولحم والدماء وريش
فيؤكل البعض منها والبعض ضده ... ويحرق منها البعض والبعض يعيش
قالت هي النحلة يؤكل منها العسل ويحرق الشمع قال احسنت ياجارية قال فاخبريني عن اهل الكهف كم كانوا وما اسم كلبهم واخبريني عن المقسمات امرا وعن مفاتيح السموات وعن اول قتيل قتل علىوجه الارض وما الذي خلقه الله وانكره وما اول شجرة هزها الريح وما الرسول الذي ليس من الجن ولا من الانس ولا من الملائكة واخبريني عن شجرة شربها وطعمها واحد فيها اغصان مختلفة الطعم واللون وعن خمسة اكلوا وشربوا وليس لهم اب ولا ام وما هي الارض التي لم ترها الشمس الا مرة واحدة وماهي التي لم تلد ولم تولد واين يكون النهار اذا جاء الليل واين يكون الليل اذا جاء النهار ( قال الراوي) قالت الجارية اما المقسمات امرا فهم الذين يقسمون الارزاق بأذن الله تعالى واما مفاتيح السموات فهي الشهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واما اول قتيل قتل على وجه الارض فهو هابيل حين قتله اخاه قابيل واما اول شجرة هزها الريح فهي الساج واما الرسول الذي لامن الانس ولا من الجن ولا من الملائكة فهو رسول سليمان وهو الهدهد واما الارض التي لم تطلع عليها الشمس الا مرة واحدة فهي الارض التي في قاع البحر فانطبق ولم تراها شمس الا مرة واحدة واما التي لم تلد ولم تولد فهي ناقة صالح عليه السلام واما الخمسة الذين اكلوا وشربوا وليس لهم اب ولا ام فهم ادم وحواء وناقة صالح وكبش اسماعيل وعصاة موسى واما قولك اذا جاء الليل اين يكون النهار واذا جاء النهار اين يكون الليل فذلك قوله تعالى يكور الليل على النهار ويكور النهار على الليل واما قولك على اهل الكهف ثم كانوا سبعه وثامنهم كلبهم وكان ابلق واسمه قطميرولبثوا في كهفهم .. الآية واما قولك على شربها واحد وطعمها واحد وفيها اغصان مختلفة الطعم فهو ابن آدم فمه حلو وانفه حامض وعينيه مالحة واذنه مره وجواب اخر هي الاسلام واختلاف الوانها الاربعة الائمة واختلاف مذاهبهم فهذا جواب مسئلتك من غير تفكير وتعب ( قال الراوي ) فتعجب امير المؤمنين من فصاحة لسانها وقوة جنانها وكذلك من كان حاضر في المجلس ( قال الراوي) ثم ان ابن الناظم اقبل عليها وقال لها احسنت ياجارية وقال لها ماهو احلى من العسل وما هو اثقل من الجبل وما هو احد من السيف وما هو اسرع من السهم ومالذة ساعه وماسرور ثلاثة ايام ومالذة يوم ومافرحة جمعه وأما الحق الذي ينكره صاحب الباطل وماشحمة القلب وما فرحة القلب وما كمد النفس وما موت الحياة وما العار الذي لاينجلي ( قال الراوي ) فقالت له اسمع جوابك لاتعب ولا مشقة ماهو احلى من العسل فهو الولد وقيل حب الاولاد البارين بأبائهم وقيل النكاح وقيل الفرج بعد الشدة وقيل الشهادة عند طلوع الروح واما ماهو اثقل من الجبل فهو الكذب واما ماهو احد من السيف فهو اللسان وقيل السراط ارق من الشعرة واحد من السيف واما ماهو اسرع من السهم فهو نظر العين واما لذة ساعه فهو الجماع واما طيب يوم فهو الربح للتجارة واما ماهو سرور ثلاثة ايام فهو النورة للمرأة واما الحق الذي ينكره صاحب الباطل فهو الموت واما شحمة القلب فهو الولد المربى البار بوالديه واما فرحة القلب فهي المرأة المطيعه واما ماهو فرحة جمعة فهو العروس واما العار الذي لاينجلي فهو البنت ثم قالت اسمع ياابن الناظم سألتني عن اشياء كثيرة وانا اسألك عن اشعاري الخمسة فأن انت عارضتهم وقلت احسن منهم نزعت لك ثيابي وان ماقلت فانزع ثيابك قال نعم وقد طمع في اخذ ثيابها فقال لها قولي حتى اسمع قالت اسمع اشعاري اولا وافهم مااقول ثم انشدت
اترى يجمع شملي بحبيبي ... ثم يأتي بسرور عن قريب
وارى قرة عيني قاصدا ... نحو داري من غير رقيب
ياعذولي لاتلمني في الهوى ... فكفى سقمي ودمعي ونحيبي
انا من قلة حظي في الهوى ... جعل الهجران دأبي ونصيبي
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011   #28
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-22-

قال الراوي ثم انها انشدت
اراك نسيتني يانور عيني ... بطول تباعدي وشتات بيني
فياراحي وريحاني وروحي ... وياعزي ويافخري وزيني
وياحسنا يفوق الضبا معنا ... وياقمرا سما على الفرقدين
وجما وجهك ياحبيبي ... وضياء وجهك في الجبين
وجيوش هاروت العيون... الناعسات المقلتين
ياايها النادي بوصل ... فداك النفس ياروحي وعيني
قال الراوي فقال لها ابن الناظم هات المخمس فانشدت تقول هذه الابيات
ادر كؤوسا مع راحنا النظر ... قبل انقضاء شيبوبة العمر
ضحك الروض عجبا من البكاء ... واعتل النسيم بحانها الخفر
وفوقها المنثور منتشرا ... باكر الراح والزم عيش منتصر
في روض بان ورد الخدود كسا ... سهل الجبين ثوبا احمر
نم العذار لخال حين بدا ... بخط لطيف يشبه القمر
هذي الثريا تولت نحو مغربها ... والبدر يسعة في تطلبها
فاشرب فقد صار الدهر منيتها ... والكأس في يد يطوف بها
مهفهف في طرفه حور ... واملأ كءوسا ممزوجة وضحا
واصبح الورد بالازهار محتشما ... والطير فوق البان قد صدحا
ودع ببال في الهوى قدحا ... قد فاز من المجال البر يبتدر
والراح والريحان يخطبها ... يردد الطرف شوقا في تطلبها
ونرجس الغصن الرقيب مبتسما ... يمنع الطرف ان يسربها
للورد والنسرين والاخر ... احبابي ليالي وصلنا انقطعت
ومقلتي بالدما بعدكم همعت ... ونار هجركم في مهجتي نبعت
وما خطرتم يوما وقد صدعت ... الا وفرقت الاحزان والفكر
( قال الراوي ) ثم ان الجارية التفتت الى ابراهيم بن الناظم وقالت له اسرع بالجواب والا فانزع ثيابك فقال لها لقد بقى لي شعر واحد فأن فسرتيه لي نزعت لك الثياب فقالت قل ماشئت فأنا اقطع حجتك فانشد هذه الابيات
عرج بحانوت الاديب محمد ... واقرأ السلام على المؤيد احمدا
فأذا اجتمعت به فعظم قدره ... وقل السلام عليك يابحر الندا
اني اتيتك مغرما في قصة ... اشرح لنا ضرب المكاره والردا
فسر لنا الحرموس والدعموس والــ ... صرحان واليوم المفرد والصدا
والهندبا والهندبا والسحتبا ... والسخت اهديت المداثم المــدا
فكذاك ما الحمام فات بكشفه ... حتى يبين وما الغداة وما الغدا
فسر فانك خير حبر عارف ... وبمثل علمك يامحمد يقتدا
فقالت الجارية اما هذا الشعر فقد قاله رجل من الزمان المتقدم وحكايته انه كان رجل ذاعلم وادب وفطنة وذكاء متبحر بالعلوم واسمه محمد فسمع بمدينة من المدائن بها علم وفضل فقصد تلك المدينة ليظفر من اهلها بفضل فلما ان وصل اليها سمع به ملك تلك المدينة فأمر باحضاره اليه فلما حضر تمثل بين يديه وامر باحضار العلماء في مدينته فناظروه فقطعهم وفاق عليهم في سائر العلوم فلما وجدوه كذلك حسدوه وتكلموا عليه بارذل الكلم فأمر الملك بأن يرحل من مدينته فطلب الحضور بين يدي الملك فلما حضر انشد بعض ندمائه هذه الابيات الذي قلتها انت يابن الناظم بعينها فأجابه في الحال وهو ينشد ويقول هذه الابيات
سائل قد جاء يسألني الهدى ... في احرف ما للآديب فيها اهتدا
اسمع هداك الله قول موضح ... سبل الصواب وقد غدا لك مرشدا
الى اخر ما انشده من نظم طويل جدا ( قال الراوي ) فالتفت اليها امير المؤمنين وقال لها ياتودد حويت كل شئ حسن فهل تعرفين شيئا عن الغناء على الات الطرب فقالت نعم ياامير المؤمنين اي آلة خطرت ببالك غنيت لك عليها ( قال الراوي) فأمر امير المؤمنين باحضار عود قال فيه بعض الشعراء شعرا :

__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011   #29
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

-23-

جاءت بعود للآغاني مفتخر ... فانظر بدائع مابه تجلي الفكر
انعم به عود حوت نغماته ... انواع ماطربت به كل البشر
( قال الراوي) واذا بهم قد احضروا كيسا احمر عليه قفل من الذهب فحلت الكيس ثم اخرجت عودا مكتوبا عليه هذه الابيات :
وغصن رطيب زانته قينة ... يحن اليه من حوته المحافل
يرق بلطف لحنه فكأنه ... يلقن ماالقت عليه البلابل
اوكما قال فيه بعض واصفيه بقوله حيث قال
سقى الله ارضا انبتت كل منبت ... زكت اغصانها وطابت مغارس
يغني بها الطير والغصن ناضر ... وغصن القينات يوابس
قال فحضنته في بطنها وجعلته على اوراكها وحجرها وارخت عليه بدنها ثم انحنت عليه انحناء الوالدة على ولدها فركت آذانه وشدت اوتاره فكأنه هو الذي قال فيه الشاعر
فكأنه في حجرها ولد وقد ... ضمته بين ترائب وبنان
طورا ترعده وطورا تلقها ... فركت له آذنا من الاذان
قال فلعبت به وغنت عليه طرقا وفنونا وسيكا وجركه ورمل وحجاز واصبهان وحسيني وزروكند ورست ونوا وعشاق وصبا وادارت حتى هاج المجلس بالحاضرين فكان من انشادها ان قالت شعرا
اقصر واهجركم وقلوا جفاكم ... فؤادي وحقكم ماسلاكم
وارجو باكيا حزينا كئيبا ... ذا غرام متيما في هواكم
قد براه السقام من عظم وجد ... يتمنى من الاله رضاكم
يابدور محلها في فؤادي ... ليس اختار في الانام سواكم
( قال الراوي ) ثم التفت امير المؤمنين وقال تمني ياتودد فقالت تمنيت ان تردني الى مولاي الذي باعني حتى يشبع مني فأنه والله عاشق لي ويكون الاجر لك ياامير المؤمنين وابن عم سيد المرسلين ثم انشدت تقول هذه الابيات :
ياسيدا فاق الانام بجوده ... في طيب عيش واعتلى بين الامم
( قال الراوي ) فلما سمع امير المؤمنين هذا الكلام التفت الى مولاها ونظر اليه فوجد دموعه تجري على خديه فقال اوتحب الجارية قال نعم يامولاي ثم بكا بكاء شديدا وانشد يقول :
نار تهب ودمع العين مسكوب ... وناظري عنه طيب العيش محجوب
وحيث شوقي الى الاحباب منتظر ... خوف السلو لهم والصبر مغلوب
ولي هوى بقد الطود ايسره ... حقا واكثره هم وتعذيب
يبيت خلف الهوى والوجد يثقله ... وقلبه نحو من يهواه مقلوب
يقول عاذلي لما يعانيه ... هل هذه يوسف ام انت يعقوب
اقول له والشوق يطربني ... والقلب من لاعج الاشواق ملهوب
نعم نعم هذا مابليت به ... ومن هواها على قد كان مكتوب
علقت بهيفاء القوام بها ... اهل الهوى من حسنها شيب
فامنن بها امير المؤمنين عسى ... يقر قلب بنار الشوق ملهوب
( قال الراوي ) فلما سمع امير المؤمنين منه ذلك قال له خذها وخذ ثمنها هدية مني اليك بارك الله فيك فاخذها مولاها واخذ الثمن بعد ماقبل الارض بين يدي امير المؤمنين وانصرفا الى منزلهما فرحين مستبشرين واقام بدر الزمان وجاريته في العيش الرغيد وكانا يترددان على الخليفة ويجالساه وينادماه وينالا منه العطية السنية والمواهب المرضية حتى اتاهم هادم اللذات ومفرق الجماعات وميتم البنين والبنات وهذا آخر ماانتهى الينا من هذه القصة العجيبة والله اعلم بالصواب واليه المرجع والمآب

انتهـــــــــــــــــــــــى



قد تم طبع هذا الكتاب بعون الله الملك الوهاب بمطبعة محمد افندي شاهين الصغير في منتصف شهر رجب الفرد سنة 1285 من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة واكمل التحية .........
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 02-10-2011   #30
عامر العمار
 
تاريخ التسجيل: Jan 2010
الدولة: العراق
المشاركات: 4,959
عامر العمار is on a distinguished road
افتراضي

ملاحظـــة

هذا هو الكتاب بكماله وتمامه الا انني حذفت منه بعض الجمل عند مقابلتها الحكيم لكونه اراد احراجها بكلمات تخدش الحياء ومدح في شاربي الخمر الا ان هذا الامر لم يوقفها في الرد وكان سؤاله وردها تحتوي على الكلمات التي نوهت عنها فكان وجوبا علي ان اتحفظ في انزالها ... ارجو من انكم قد استمتعتم بما احتوت عليه القصة من علم في الفقه والطب والعلم والفلك والفن والشعر مشيرا ان القصة ليست لي وانما قصة قديمة وجدتها في مكتبتي الالكترونية مع جزيل شكري وتقديري
__________________




عامر العمار غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مهمة, الجارية, تنجح, ومفيده, وغريبه

أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
قصة الجارية وقيام الليل ابو مرام كــآن يـامـا كــآن 3 09-11-2012 12:09 AM

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

الساعة الآن 11:43 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.2, Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
This Forum used Arshfny Mod by islam servant
Locations of visitors to this page free counters indir